Discipulado Eclesiocêntrico: O sustento da máquina eclesiástica

Talvez, ao longo desta leitura, você pense que tenho aversão a templos — esses que costumamos chamar de igrejas. Mas não! Não tenho, e nem meu coração se inclina para tal sentimento de repúdio. Também não tenho o intuito de erguer a bandeira do movimento evangélico que tem crescido nos últimos anos — os chamados “desigrejados”. Trata-se de fiéis que renunciaram ao vínculo com a organização institucionalizada por causa de insatisfações, decepções, desvios teológicos, entre outros motivos.

Considero que o templo é uma organização, enquanto a igreja que o frequenta é o organismo vivo — aquele que dá sentido à existência da organização. Por isso, não tenho dificuldades em ser igreja no templo; vivo minha fé comunitária dentro do contexto de uma igreja organizada.

Amo meus irmãos em Cristo e sei que todos nós somos membros de um único corpo. Esse corpo é a verdadeira igreja, pois acredito que não há igreja composta por uma só pessoa. Eu não sou igreja — nós somos!

O que pretendo com esta reflexão é lançar um olhar sobre a praxis das organizações eclesiásticas, especialmente no que diz respeito a um discipulado voltado para o bom funcionamento da própria instituição – o que chamo aqui de máquina eclesiástica – em vez de um discipulado que prepare as pessoas para viver e cumprir a Missio Dei (Missão de Deus) em seu cotidiano.

Uma breve definição e propósito da igreja

No Novo Testamento, o termo utilizado para a palavra "igreja" é ekklesia. Essa palavra é composta pela preposição ek (para fora de) e pela raiz kaleō (chamar). Podemos, então, traduzi-la como “chamada para fora”.

Gedeon Lidório, no livro Missão para a Cidade: ações ministeriais transformadoras, observa que esse termo nos oferece uma compreensão profunda:

“Uma comunidade que tem como alvo óbvio da sua existência o fato de ter sido criada a partir de pessoas que foram convocadas para agir fora do contexto interno da própria convocação.”
(LIDÓRIO, 2012, p. 87)

Nesse sentido, a igreja é convocada para uma ação que acontece fora do espaço de sua própria convocação — fora dos muros do templo. Ou seja, seu propósito transcende o culto e a estrutura organizacional: ela existe para impactar o mundo presente, sendo sal e luz, e participando ativamente da Missio Dei, espalhando as boas novas do Reino.

Formando discípulos para a máquina eclesiástica

Uma realidade notável em nossos dias é que muitas organizações eclesiásticas têm formado discípulos para si mesmas. Não afirmo que isso ocorra de maneira intencional, mas sim que, muitas vezes, não percebem quando o fazem — justamente por falta de uma releitura constante do papel principal da igreja e de sua missão no mundo.

Com isso, quero dizer que o foco tem sido um discipulado moldado para sustentar a máquina eclesiástica — formando membros superativos nos cultos e departamentos, mas totalmente passivos na missão de Deus. São pessoas comprometidas com a agenda da organização, mas paradas no tempo quando se trata de praxis e anuncio das boas novas no cotidiano — na vizinhança, no trabalho e, muitas vezes, até mesmo dentro de casa.

Assim, percebemos uma negligência por parte da igreja em relação ao seu papel principal: ser participante da missão que, em primeiro lugar, não nasce na igreja, mas no próprio coração de Deus.

O que vemos, no entanto, é uma igreja que perdeu seu verdadeiro propósito, pois seu ensino tem se concentrado em um evangelho “intra” — pregado e praticado dentro das quatro paredes da instituição. A igreja ensina e encoraja as pessoas a serem “obreiros locais”, “diáconos locais”, “músicos locais”, “pregadores locais” — e muitos acabam acreditando que essa é a única e principal forma de se fazer a “obra” ou “missão” de Deus. Na verdade, essa é uma forma legítima de participar da missão, mas não é — e jamais deveria ser — a única.

Com isso, forma-se um processo em que as pessoas passam a se ver como “atores ministeriais”, cada uma com uma missão: servir com seus talentos e dons somente à própria organização. Tornam-se, assim, pessoas eclesiocêntricas — ensinadas a viver em função de um ativismo desenfreado, de domingo a domingo, em nome de uma pseudo-santidade, enquanto se esquivam do ide de Jesus e dos campos que já estão brancos para a colheita.

“Levantai os vossos olhos, e vede as terras, que já estão brancas para a ceifa.”
(João 4:35)

Onde estão os ceifeiros? Talvez ocupados demais mantendo a máquina eclesiástica.

Trabalhando para si mesmo

No livro Jesus Puro e Simples, Wayne Cordeiro compartilha uma parábola que nos ajuda a entender com clareza o cenário que vivemos. Contarei com minhas palavras e resumidamente:

Conta-se uma antiga fábula sobre um fazendeiro que, insatisfeito com a graxa vendida nas lojas da região, decidiu produzir a sua própria. Misturando ingredientes, criou uma graxa de excelente qualidade. A notícia se espalhou, e os vizinhos começaram a pedir que ele fabricasse também para eles.

Com a crescente demanda, ele investiu em equipamentos, contratou funcionários e, eventualmente, derrubou sua fazenda para construir uma grande indústria, dedicando-se exclusivamente à produção em larga escala.

Porém, algo passou despercebido: à medida que a indústria crescia, também crescia a necessidade de graxa para manter suas próprias máquinas funcionando. Com o tempo, quase toda a produção era usada internamente, apenas para manter a estrutura operando. Até que, consumida por sua própria manutenção, a indústria faliu.

Agora pense nas igrejas atuais… o que muitas estão fazendo, ciêntes ou sem perceber? 

Estão usando tudo o que produzem para se manter: fabricando “dopamina gospel”, e com pessoas sobrecarregadas, exaustas e, muitas vezes, feridas. O templo pode até estar aberto, mas falido em sua missão — a de discipular pessoas para Jesus e realizar a sua missão.

“A seara é grande, mas os trabalhadores são poucos.”
(Mateus 9:37)

Mas onde estão os trabalhadores? Onde estão os que se dizem discípulos — e até “apóstolos”?

A resposta é clara: estão ocupados trabalhando para si mesmos.
Envolvidos em suas próprias “indústrias gospel”, produzindo “graxa de boa qualidade” para lubrificar interesses pessoais e ambições disfarçadas de piedade.

O resultado?
Pessoas especialistas em barganhar com Deus.
Outros se tornaram verdadeiras máquinas de ativismo e legalismo, onde "ser espiritual" é sinônimo de viver na e para a organização.
E há ainda aqueles preocupados em produzir sermões impactantes para o culto — tentando compensar a falta de impacto que sua vida causa nas pessoas.

Sobre tudo isso, Wayne Cordeiro nos diz com tom de ironia:

“Recebemos um mandado de Deus para levar seu coração ao mundo. Em vez disso, construímos uma subcultura cristã. Hoje, temos música própria, estilos, cinemas e concertos próprios. Temos cooperativas de crédito, programas de dieta e até balas de hortelã com versículos impressos na embalagem (porque os cristãos, claro, devem ter hálito mais fresco que os não cristãos)!
Ora, não há nada de intrinsecamente errado com essas coisas. Eu também tenho participação em muitas delas! Mas esquecemos de quem somos e do que estamos fazendo neste mundo.”
(Cordeiro, 2014, p. 34)

Discípulos ou objetos?

O irmão e a irmã que cantam, os que cuidam das crianças, os que limpam o templo, o irmão do som, o músico que toca — todos são muito úteis. Contudo, quantos são realmente cuidados? Um discipulado que é eclesiocêntrico também corre o risco de transformar seus membros em meros objetos.

Quando a estrutura organizacional se torna o centro, as pessoas deixam de ser vistas como irmãos e irmãs em Cristo, e passam a ser identificadas como “colaboradores”, conhecidas por aquilo que realizam: o rapaz do som, o tecladista, o pregador, o pastor — objetos essenciais para o ornamento e o funcionamento da máquina.

Mas Jesus não morreu numa cruz para que nos tornássemos objetos de culto ou “colaboradores” mantenedores do show gospel. Ele não chamou objetos para segui-lo — chamou filhos, seguidores, discípulos. E discípulos não são gerados pelo uso, mas pela convivência entre irmãos, pelo ensino constante da Palavra e, consequentemente, pela praxis diária no cotidiano.

Sinceramente... Concluo

Sei que, talvez, minhas palavras tenham soado ásperas. Mas, como disse no início desta reflexão, meu objetivo foi trazer luz — ainda que de forma provocativa — sobre a praxis das organizações eclesiásticas do nosso tempo, convidando a uma reflexão honesta e sincera sobre como temos exercido o discipulado.

Creio que a igreja, enquanto organização, precisa ser mais ativa não apenas dentro do ambiente eclesiástico, mas no mundo — preparando discípulos extraeclesiásticos: pessoas que falem de Cristo não apenas com palavras, mas, principalmente, com ações (organismo vivo).

Precisamos de organizações que discipulem para a vida, e não apenas para os cultos; que formem uma igreja atuante no cotidiano — não como a expressão de uma instituição, mas como o reflexo de Deus no mundo.

Que Deus nos ajude, pois honestamente, também sou parte de tudo isso.